Responsabilidad: libertad y derechos o tiranía y privilegiosLas conexiones entre libertad, derechos y responsabilidad que un Estado debe analizar para garantizar una vida en una sociedad armoniosa

Libertad, derechos y responsabilidad están totalmente vinculados (Getty Images)

La relación entre libertad y derechos con responsabilidad ha sido objeto de profundos debates a lo largo de la historia de la filosofía y la ética. Si bien la libertad y los derechos son valores fundamentales en las sociedades democráticas, su ejercicio, sin una dosis equilibrada de responsabilidad, puede acarrear consecuencias negativas para el individuo, la comunidad y para todo el sistema.

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Si bien los conceptos de libertad y derechos son multifacéticos, se podría afirmar respectivamente que son la capacidad de actuar y elegir sin restricciones externas, así como el conjunto de reconocimientos legales de dichas facultades y las necesidades que deben ser satisfechas para el disfrute de los derechos humanos. vida en condiciones de plena dignidad. Sin embargo, como se afirma Isaías BerlínLa libertad negativa y positiva, sin interferencias ni coerciones respecto de las acciones y la voluntad hacia un objetivo y decisión, son fines en sí mismos que pueden resultar irreconciliables. En este caso, ante la incompatibilidad de las pretensiones de ambas libertades, hay una cosa que no se debe hacer: suprimir por completo uno de los dos valores que están en competencia porque acaba desvirtuando ambos. Es decir, la libertad no puede ser una licencia para dañar a otros o actuar irresponsablemente.

Por tanto, la libertad debe estar restringida por los derechos que tienen los demás miembros de la sociedad y, por tanto, los derechos también deben estar limitados por la responsabilidad en su sanción y ejercicio hacia los demás miembros de la comunidad. Así, la responsabilidad actúa como contrapeso necesario para que la libertad no se convierta en caos, ni los derechos se conviertan en abusos por su mal ejercicio. El ejemplo más claro lo expresa John Estuardo Millquien bajo el “principio del daño”, impone límites a las libertades y derechos individuales, ya que la responsabilidad de no dañar a otros se convierte en un factor determinante en la toma de decisiones.

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Es por eso que en una sociedad diversa, la responsabilidad juega un papel crucial en la protección de los valores comunes y el bienestar colectivo tal como se expresa Juan Rawls introduciendo el principio de “diferencia equitativa”, que justifica las desigualdades siempre que beneficien a los menos favorecidos. Este principio implica que quienes tienen mayores oportunidades tienen la responsabilidad de contribuir al bienestar de quienes están en desventaja.

La política ha evitado ese principio de responsabilidad previa a cualquier reflexión y que implica el respeto al otro individual y colectivo (Télam)

Desde una perspectiva jurídica, la responsabilidad hacia los demás se refleja en conceptos como el bien común y el interés general. Ronald Dworkin Sostiene que el Estado no puede ejercer su poder de manera ilimitada sobre los individuos, ya que debe respetar los derechos fundamentales y garantizar condiciones equitativas para todos. Esta concepción implica que las decisiones del Estado deben considerar no sólo los derechos individuales, sino también la dimensión colectiva de la responsabilidad social.

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Más concretamente, Thomas Scanlon y Jeremy Waldron Afirman que el ejercicio de un derecho conlleva una responsabilidad implícita hacia otros miembros de la sociedad, ejemplificando esto con el derecho a expresar opiniones libremente, pero bajo la responsabilidad de no difamar, promover o incitar al odio, o que pueda perjudicar a grupos marginados.

El modelo de equilibrio entre libertades y derechos, por un lado, y responsabilidad, por el otro, se manifiesta también en derechos colectivos como el de un medio ambiente sano. La Declaración de Río sobre Medio Ambiente y Desarrollo de 1992 establece que, para lograr el desarrollo sostenible, los Estados deben reducir y eliminar los patrones de producción y consumo insostenibles. Esto subraya que la responsabilidad de cuidar el medio ambiente limita el ejercicio de los derechos de producción y consumo. Esto demuestra cómo la responsabilidad puede y debe restringir determinadas manifestaciones en aras de preservar la cohesión social.

En esta misma línea, donde la responsabilidad por los demás enfatiza la obligación moral de cada individuo de considerar el bienestar de los demás en sus acciones y decisiones, Emmanuel Levinas Sostiene que nuestra responsabilidad hacia los demás precede a cualquier otra consideración ética, incluida su institucionalización en libertades y derechos. Este vínculo con el prójimo en una relación de ineludible responsabilidad es lo que implica que nuestras acciones deben tener en cuenta las necesidades y la dignidad de los demás.

El Estado debe ser el primer responsable de garantizar las libertades y derechos individuales, sin generar caos social (Getty Images/Luis Álvarez)

Pero respecto de determinadas nuevas leyes, proyectos legislativos y derechos recientes sancionados con graves implicaciones bioéticas, la política ha evitado este principio de responsabilidad previo a cualquier reflexión y que implica el respeto al otro individual y colectivo, la no supresión de la libertad positiva o negativa. , la no supresión total de un valor por otro, el no daño, la diferencia equitativa y la dignidad del otro. En algunos casos, permitir el asesinato de un ser humano por estar en conflicto con los intereses de otro, y no por casualidad siempre se trata de uno que, en las etapas de su vida, inicial y final, depende del cuidado del otro. En otros casos, minorías que, en lugar de ser respetadas por las mayorías, les imponen su visión, coaccionando a los individuos y sus marcos axiológicos, obligándolos en la acción y la voluntad a desnaturalizar sus principios y formas de vida, distorsionando así incluso su propio proceso democrático. . Todo ello, intentando anular la naturaleza, la realidad objetiva y a los demás en su formación cognitiva, ética y física e incluso quitándose la propia vida.

Entonces, cuando las minorías apasionadas y polarizadas, en lugar de ser respetadas, imponen sus opiniones sobre las mayorías y a expensas de ellas, utilizando la influencia y el lobby como recursos financieros y económicos para comprar la voluntad legislativa e influir en el proceso político y la opinión pública, se produce una democracia al revés. es generado. A esto también contribuye la inacción de la mayoría silenciosa, apática e impávida frente a decisiones que no reflejan su voluntad o su marco ético, dejando que minorías activas llenen ese vacío y controlen la narrativa política y cultural. Esta inversión democrática socava los fundamentos de la libertad, la equidad y la representación en el sistema político con su consecuente crisis axiológica y social.

Por tanto, el respeto a la responsabilidad hacia los demás actúa también como límite a la sanción de derechos por parte del Estado. Martha Nussbaum, en su enfoque sobre las capacidades humanas básicas, sostiene que el Estado debe garantizar las condiciones necesarias para que las personas puedan llevar una vida digna y plena. Pero esta perspectiva sugiere que el Estado no puede imponer restricciones excesivas a los derechos individuales si esto compromete la capacidad de las personas de vivir una vida de oportunidades y bienestar. Y esto se aplica a las restricciones del Estado para que comunidades e individuos puedan ejercer su cosmovisión según su axiología y sin la imposición de categorías que contradigan su propio marco ético.

En definitiva, la responsabilidad como límite a las libertades y los derechos es esencial para mantener un orden justo y armonioso en la sociedad. Tanto desde la ética como desde el derecho, reconocer y aceptar esta interdependencia es crucial para garantizar un equilibrio entre la autonomía individual y el bienestar colectivo, considerando la integralidad en la toma de decisiones y la formulación de políticas públicas con un enfoque más responsable. , equitativo y respetuoso en la relación entre el individuo, la comunidad y el Estado.

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Source: pagasa.edu.vn