El Papa Francisco se mostró abierto a que la Iglesia bendiga a las parejas del mismo sexo

Francisco responde que, si bien sólo puede llamarse matrimonio la unión indisoluble de un hombre y una mujer abiertos a engendrar hijos, y la Iglesia evita “cualquier tipo de rito o sacramental que pueda contradecir esta convicción”, no debe perderse la “caridad pastoral” . (Foto AP/Riccardo De Luca)

Cinco cardenales conservadores Le enviaron una carta a papa francisco en el que expresaron su preocupación por temas que serán discutidos en la primera fase de la Asamblea General del Sínodo de los Obispos, que comienza este miércoles.

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En su carta, los cardenales Walter Brandmüller (Alemania), Raymond Leo Burke (Estados Unidos), Juan Sandoval Íñiguez (México), Robert Sarah (Guinea) y Joseph Zen Ze-kiun (China), explican que el 10 de julio enviaron una carta al Pontífice utilizando el esquema de las Dubia (preguntas) que Fue respondida por Francisco al día siguiente.

El Vaticano hizo públicas este lunes las respuestas del Pontífice a través del sitio web del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, a cuestiones relacionadas con la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, la sinodalidad como dimensión constitutiva de la Iglesia, la ordenación sacerdotal de las mujeres y el arrepentimiento como condición necesaria para la absolución sacramental.

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Respecto a la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, los cardenales preguntaron al Pontífice si la práctica generalizada de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo concuerda con la Revelación y el Magisterio.

Cinco cardenales conservadores enviaron una carta al Papa Francisco (Foto AP/Riccardo De Luca)

Francisco responde queaunque sólo puede llamarse matrimonio la unión indisoluble de un hombre y una mujer abiertos a engendrar hijos, y la Iglesia evita “cualquier tipo de rito o sacramental que pueda contradecir esta convicción”, no debe perderse la “caridad pastoral”.

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“En el trato con las personas no debemos perder la caridad pastoral, que debe impregnar todas nuestras decisiones y actitudes. La defensa de la verdad objetiva no es la única expresión de esa caridad, que también está hecha de bondad, paciencia, comprensión, ternura y aliento. En consecuencia, no podemos convertirnos en jueces que sólo niegan, rechazan, excluyen”, añadió Francisco.

El Papa también afirmó: “Por este motivo, la prudencia pastoral debe discernir adecuadamente si existen formas de bendición, solicitadas por una o varias personas, que no transmitan una concepción errónea del matrimonio.. Porque cuando pides una bendición estás expresando un pedido de ayuda a Dios, una oración para poder vivir mejor, una confianza en un Padre que puede ayudarnos a vivir mejor.

“Por otra parte, aunque hay situaciones que desde un punto de vista objetivo no son moralmente aceptables, la misma caridad pastoral nos exige no tratar simplemente a otras personas como ‘pecadores’ cuya culpa o responsabilidad puede verse atenuada por diversos factores que influyen en imputabilidad subjetiva”, concluyó el Pontífice.

Declaración “definitiva” sobre la imposibilidad del sacerdocio femenino

En relación al apoyo de pastores y teólogos a la teoría de que “la teología de la Iglesia ha cambiado y por tanto la ordenación sacerdotal puede ser conferida a mujeres -que, en opinión de los cardenales, “no han sido corregidas ni retractadas”-, el Pontífice responde que cuando San Juan Pablo II enseñó que es necesario afirmar “definitivamente” la imposibilidad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, “no estaba en modo alguno denigrando a las mujeres ni conferiendo el poder supremo a los hombres”.

Francisco admite que es difícil aceptar que el sacerdocio esté reservado a los hombres y que no se puedan reconocer los derechos de las mujeres en la Iglesia si no se entiende que el poder sacerdotal habla de “función” y no de “dignidad y santidad”.; que el hecho de presidir la Eucaristía no confiere al sacerdote “superioridad sobre los demás”; y que la jerarquía no debe entenderse como dominación sino como santidad.

“Para ser rigurosos, reconocemos que aún no se ha desarrollado exhaustivamente una doctrina clara y autorizada sobre la naturaleza exacta de una “declaración definitiva”. No es una definición dogmática, pero debe ser aceptada por todos. Nadie puede contradecirlo públicamente y, sin embargo, puede ser objeto de estudio, como en el caso de la validez de las ordenaciones en la Comunión Anglicana, señala.

Walter Brandmüller, uno de los cardenales que envió la carta (@BistumBamberg)

Los cambios culturales estimulan la expresión de la revelación divina

Respecto a si la Revelación Divina debe ser reinterpretada en función de los cambios culturales y antropológicos en boga, el Papa aclara que Aunque es “inmutable”, la Revelación Divina “necesita crecer en su comprensión”. y los cambios culturales pueden alentarlos a “expresar mejor algunos aspectos de su” riqueza desbordante “.

Como ejemplo, el Pontífice cita algunos cambios que se han producido en la interpretación de los textos bíblicos en relación con la tolerancia a la esclavitud o algunas consideraciones sobre la mujer.

En relación a si la Iglesia es por naturaleza sinodal, señala que la sinodalidad, como estilo y dinamismo, es una dimensión esencial de la vida de la Iglesia. En este sentido, el Pontífice advierte a los cardenales que si bien ellos mismos reconocen que la autoridad suprema de la Iglesia la ejerce el Papa y el colegio episcopal, ellos mismos, con las preguntas que le envían, expresan su necesidad de participar.

Respecto a si el perdón es un derecho humano y el arrepentimiento no sería condición necesaria para la absolución, el Pontífice indica que el arrepentimiento es necesario para la absolución e implica la intención de no pecar, pero advierte que “hay muchas maneras de expresar el arrepentimiento” y que el mero hecho de acercarse a la confesión “es una expresión simbólica” del mismo.

Preguntas reformuladas

Sin embargo, los cardenales, que han hecho públicas todas estas preguntas apenas dos días antes del inicio de la Asamblea General bajo el lema del ‘Sínodo de la sinodalidad’, señalan que consideraban que las respuestas del Papa no seguían la práctica de la responsa ad dubai (responder preguntas) por lo que reformularon sus preguntas en una nueva carta enviada el 21 de agosto, a la que de momento, según dicen, no han recibido respuesta.

“A la vista de diversas declaraciones de altos prelados, relativas a la celebración del próximo Sínodo de los Obispos, que son abiertamente contrarias a la constante doctrina y disciplina de la Iglesia, y que han generado y siguen generando gran confusión, también Por la caída en el error entre los fieles y otras personas de buena voluntad, hemos expresado nuestra más profunda preocupación al Romano Pontífice”, escriben los cardenales en su Notificación a los fieles.

En él, añaden que dada la “gravedad” de la cuestión de la dubia, especialmente en vista de la inminente sesión del Sínodo de los Obispos, consideran su deber informar a los fieles, para que no estén “sujetos a confusión, error y el desánimo”. ”, pero orad por la Iglesia universal y, en particular, “por el Romano Pontífice, para que el Evangelio sea cada vez más claramente enseñado y cada vez más fielmente seguido”.

(Con información de Europa Press)

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