Fresco de Johann Michael Rottmayr con su representación de Dios en Karlskirche
Es muy común que cuando hablamos de Dios, nos referimos a el Dios adorado por las religiones abrahámicas, es decir, las conocidas como “las religiones del Libro”: judaísmo, cristianismo e islam. Nadie pensaría que cuando se menciona a Dios en el contexto occidental se está nombrando a Zeus o Júpiter. O en nuestro contexto latinoamericano, referencia a las divinidades del panteón azteca: Huitzilopochtli; o de los mayas: Hunab-ku.
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Pero dios es un sustantivo masculino que define una entidad sobrenatural dotada de poderes superiores a los de los hombres. ¿Tiene esta divinidad nombre propio? Sí, pero no lo pronunciamos, es decir que No decimos su nombre. Este tiene sus pisos.
El Dios bíblico tiene un nombre. Leemos en Éxodo 3. 13-15: “Moisés respondió a Dios: ‘Si voy a los hijos de Israel y les digo que el Dios de sus padres me ha enviado a ellos, si me preguntan: ¿Cómo se llama? ¿Qué les voy a responder?’ Dios le dijo a Moisés: ‘Yo soy: SOY.’ Así dirás al pueblo de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros. Y también les dirás: YAVE, me ha enviado el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Este será mi nombre para siempre, y con este nombre me invocarán de generación en generación’”.
Pero más tarde, cuando el Señor da los mandamientos a Moisés, prohíbe mencionar su nombre, Éxodo 20, 7: “No tomes el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque “El Señor no dejará impune al que toma su nombre en vano”.
El Tetragrámaton no tiene vocales, pero forma parte del verdadero nombre de Dios
Este nombre prohibido estaba compuesto por 4 consonantes llamadas: El Tetragrámaton: יהוה (en hebreo) que se traduce como: YHWH. Pero también existen otros nombres con los que se llama a Dios en la Biblia, como por ejemplo: Adonai; Él ; El británico; El Elyón; El Olam; El Shad(d)aj ; Elohim; Shadai. El Tetragrámaton no tenía vocales, pero sólo una persona conocía el nombre con vocales y consonantes: el sumo sacerdote del templo, y sólo podía pronunciarse una vez al año en el Lugar Santísimo, en Yom Kipur. Los místicos judíos, sin embargo, creían que aparte de Dios, manifestado en la creación y en la teofanía del Sinaí, también había que notar la presencia del Dios escondido, completamente inaccesible al conocimiento humano. Isaac el Ciego lo definió como “Aquello que es esquivo”.
Cada vez que estas sílabas aparecen en el Tanaj (el conjunto de veinticuatro libros sagrados canónicos del judaísmo), se pronuncian como “Adonai” significa “El Señor”. Con el paso de los milenios las vocales se fueron perdiendo, por ello el nombre tuvo diversas traducciones como: Yahvé, Yahvé, Yahvé, Jehová, y otros, aunque para transcribir el Tetragrámaton en español se recomienda y prefiere la forma Yahweh; Su variante Yaveh también es buena, pero se escribe sin tilde porque es aguda y termina en hacha.
Pero no sólo el nombre de Dios tuvo diversas traducciones, también el de Jesús. Como leemos en los Evangelios en la carta a los Filipenses 2,9: “…Dios exaltó a Jesús hasta lo sumo y Le dio un nombre que está sobre todo nombre”.
En el Nuevo Testamento, además del nombre Jesús, encontramos otros nombres que abundan en significado y transmiten aspectos especiales de quién es Él a los cristianos.
El Padre y el Hijo en un detalle de la monumental obra de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina del Vaticano (EFE)
Jesús: es el primer nombre mencionado en el Nuevo Testamento en Mateo 1:1. En el versículo 21 leemos que Dios le dio este nombre. Un ángel del Señor se apareció a José en sueños y le mandó: “Ella dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Pero ¿qué significa este nombre? Jesús es equivalente al nombre hebreo Josué que significa Yahweh Salvador o Yahweh salvación.
Emanuel: En Mateo 1:23 vemos otro nombre para el Señor: “He aquí la virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emmanuel” que significa Dios con nosotros. El nombre Jesús le fue dado por el Arcángel, mientras Emmanuel fue llamado por el hombre ya que Emmanuel “es más un título que un nombre, como Cristo”. El texto de Isaías también explica que el Mesías será llamado “Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Isaías 9:5). Jeremías dice explícitamente que “el rey que reinará sabiamente” se llamará “El Señor es nuestra justicia”. Por supuesto, ninguno de estos nombres son nombres reales en sí mismos. Estos son atributos que describen quién es el Mesías. En hebreo, “ser llamado” y “ser” generalmente significan lo mismo, por lo que “ser llamado Emmanuel” significa, al final, que “él será el Dios que vivirá con y entre nosotros”. Por naturaleza es Emmanuel. Porque su nombre es Jesús, “el nombre sobre todo nombre” (cf. Filipenses 28,11).
Cristo: Otro nombre usado en el Nuevo Testamento para Jesús es Cristo. Juan 1:41 dice: “Encontró primero a su hermano Simón y le dijo: Hemos encontrado al Mesías (que se traduce como “Cristo”)”. “Mesías” es una palabra hebrea; Cristo es su traducción en griego. Ambas palabras significan ungido. Cristo es el Ungido de Dios, Aquel a quien Dios ha designado para cumplir su propósito, su plan eterno. Por eso se lee como “Jesús, el Cristo” al que hemos bautizado como “Jesucristo”. San Pablo, que contribuyó en gran medida a la difusión de las enseñanzas de Jesús en el Imperio Romano, y siendo judío helénico, es decir, nació fuera de Israel; y para que sus paisanos entendieran de qué hablaba, él fue quien siempre designó a Jesús como Iesoûs Christós, “Jesús el ungido”, que fue contraído en el nombre de Jesucristo. Debido a la gran influencia que tuvieron sus escritos en la formación del cristianismo, este término acabó siendo adoptado en el ámbito religioso para hablar del personaje en su aspecto místico, mientras que el nombre Jesús se utilizó para referirse al hombre.
Una de las formas de llamar a Jesús es “El Cordero de Dios”, ya que el Padre entregó a su Hijo para ser sacrificado para el perdón de los pecados.
El verbo: Es otro de los nombres de Jesús. El comienzo del primer capítulo del Evangelio de Juan es muy profundo. El versículo 1 dice: “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. La Palabra es la definición, explicación y expresión de Dios; él es, por tanto, Dios definido, explicado y expresado. Esta calificación es muy teológica y muy específica para su interpretación. Pero leemos en el versículo 14 de Juan que “…el Verbo se hizo carne, plantó su tienda entre nosotros, y hemos visto su gloria: la gloria que el Hijo único recibe del Padre, en él todo era don de amor y verdad”. El Verbo, que es Dios mismo, salió de la eternidad y entró en la esfera del tiempo para hacerse carne, es decir, encarnarse en el hombre Jesús. El Verbo Eterno, que estaba con Dios y que era Dios, decidió unirse a la humanidad. En el Antiguo Testamento, el tabernáculo era la morada de Dios entre su pueblo. Aquí, sin embargo, en el Nuevo Testamento, el tabernáculo era el Verbo hecho carne.
Cordero de Dios: Cuando Juan el Bautista estaba bautizando a la gente en Betania en Juan 1:29, “vio a Jesús que venía hacia él y dijo: ¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” haciendo clara referencia a los corderos que eran sacrificados en el Templo de Jerusalén para el sacrificio al Señor. En el Antiguo Testamento el pueblo tomaba su propio cordero e hacía el sacrificio por sí mismo, en el Nuevo Testamento Es Dios mismo quien sacrifica su “Cordero”, a favor de toda la humanidad. Por eso, hasta el día de hoy se sigue utilizando muchas veces el término “Cordero de Dios” para referirse a Jesús.
La ascensión de María. Según los estudiosos su verdadero nombre podría haber sido Miriam
¿Y el nombre de María, la madre de Jesús? Según la Enciclopedia Católica, La forma hebrea del nombre de María es Miriam (o Myriam) y puede haber sido su verdadero nombre. Sin embargo, a lo largo de los años, el nombre ha pasado por varias traducciones a medida que la Biblia se ha extendido por todo el mundo. El nombre “Miriam” está más cerca del hebreo original que del latín “María”.
Además, muchos eruditos y santos consideraron que la definición original del nombre tenía un gran simbolismo. Algunos estudiosos de la Biblia han interpretado que El prefijo “mar” en el nombre de María significa “gota del mar”.. San Jerónimo lo tradujo del latín como “stilla maris”, que luego se cambió a Stella (estrella) Maris. Esto explica el título popular de María como “Estrella del Mar”. San Buenaventura adoptó muchos de estos significados y combinó su simbolismo, dando a cada uno su propio significado espiritual: “Este nombre santísimo, dulce y digno era eminentemente adecuado para una virgen tan santa, dulce y digna. María significa mar amargo, estrella de mar, la iluminada o alumbradora. María es interpretada como Señora. María es un mar amargo para los demonios; para los hombres, ella es la estrella de mar; Para los ángeles ella es la iluminadora, y para todas las criaturas Ella es la Señora”.
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Source: pagasa.edu.vn